“Dios no solo juega a los dados, sino que a veces los tira donde nadie
pueda verlos”. Esta es la conclusión a la que llegó el cosmólogo británico Stephen Hawking (Oxford, 1942) para
referirse a la extraordinaria complejidad del Universo y sus leyes. La física
cuántica materializa esa línea impredecible del comportamiento del cosmos, con
unas partículas comportándose unas veces como tales, y otras como ondas. Hawking
–físico teórico de fama mundial--
ejemplifica el ahínco para buscar esa fórmula mágica que lo explique
todo. La teoría de la relatividad concibe ordenada la materia. Según la segunda
ley de la termodinámica, el grado de orden de un sistema va siempre en aumento.
Sin embargo, las partículas elementales parecen contravenir la ley de la
armonía. ¿Cómo un sistema puede regirse por el orden y la arbitrariedad a la
vez? Hawking lleva desde 1965 intentando formular la máxima ecuación que
explique el comportamiento de lo real. Su búsqueda, acuartelada en los
laberintos de su cerebro, aún no ha terminado.
Si Dios existe, ha permitido que
esta mente maravillosa quede encapsulada en un cuerpo cruelmente inanimado. “Me
has retado, vas a conocer los misterios que rigen este mundo, pues ¡toma
castaña!, que te condeno a padecer por ello de una forma atroz”—parece haber
decretado Dios. O eso, al menos, es lo que estamos tentados de pensar.
Llega a los cines de nuestro país
La
teoría del todo (The Theory of
Everything, 2014), del documentalista James
Marsh, basada en una fuente de primera mano, Travelling to Infinity: My Life with Stephen, el relato
autobiográfico de la exesposa de Stephen Hawking, Jane Wilde.
Con un hábil guion de Anthony
McCarten, lleno de empuje y desprovisto de momentos especialmente anticlimáticos,
profundizamos en el drama humano y familiar de Hawking, desde sus comienzos
entre Oxford y Cambridge, hasta los estragos causados por su enfermedad
degenerativa, la Esclerosis Lateral Amiotrófica (ELA), conocida en Reino Unido
como dolencia de la neurona motora, y en Estados Unidos como The Lou Gehrig
Desease, patología de Lou Gehrig, el famoso jugador de béisbol inmortalizado
por Gary Cooper en El orgullo de los
Yankis (Sam Wood, 1942). Es
inevitable que una biografía novelada o, en este caso, una biopic, adolezcan de reverenciar al retratado hasta lindar con el
melocotón en almíbar; por ello, el filme de Marsh no escapa por entero de
cierta visión edulcorada de la juventud del protagonista. Así Marsh construye
una película muy familiar, atractiva pese al áspero drama que encierra, que
atiende a todos los resortes del género sin olvidar ninguno: héroe esperanzado,
esposa modélica y abnegada, acogida en público sumamente favorable. La película
es un canto a la esperanza ante la adversidad, y una defensa del entendimiento
y el amor verdadero entre una mente agnóstica y otra creyente. Porque la
jovencísima anglicana practicante Jane Wilde, estudiante de Filología Francesa
e Hispánica, acepta convertirse en la esposa de Stephen, un doctorando en
Física Teórica, al cual se la acaba de vaticinar una brevísima estimación de
vida de tan solo dos años. En efecto, es el uno de enero de 1963 y Hawking
derrama una copa de vino al sentir que su mano no puede sostenerla. A finales
del mismo mes, se le diagnostica la esclerosis, y se le da un periodo de tiempo
de dos años antes de la defunción. Estamos en enero de 2015, y Hawking acaba de
cumplir 73 años, es decir, 52 de convivencia con la mortal parálisis. Único
caso constatado en el mundo con un margen de supervivencia tan amplio. Otro
milagro: Dios ha permitido que ese cerebro prodigioso siga activo.
En apuntes suaves se nos da a
conocer la progresión intelectual de Stephen: de la teoría de la singularidad
de 1965, respetuosa con el modelo de Penrose, con un Universo con un comportamiento
análogo al de un agujero negro, es decir, con un comienzo y un final por
absorción de la materia, hasta el diseño teórico de 1981, de un cosmos sin
límites espacio-temporales, o lo que es lo mismo, sin principio ni fin, sin
Alfa ni Omega, sin la necesidad de un Creador o Motor Primero. Cuando Hawking
alumbra, en 1988, su mayor éxito editorial –que tuvo que reescribir varias
veces, para volverlo comprensible--, Breve
historia del tiempo. Del Big Bang a los agujeros negros, Carl Sagan anotó
en el prólogo: “Este es también un libro
acerca de Dios…, o quizá sobre la ausencia de Dios. La palabra Dios llena estas
páginas. Hawking se embarca en una búsqueda para contestar a la famosa cuestión
de Einstein sobre si Dios tuvo algo que ver en la creación del Universo.
Hawking intenta, como él explícitamente declara, entender la mente de Dios. Y
ello lleva a la más inesperada conclusión: un Universo sin límite en el
espacio, sin principio ni fin en el tiempo, y sin razón para un Creador”.
La materia no tendrá creación, pero Hawking
todavía no ha podido establecer la ecuación inmutable que la determina. Quizá, va camino de ello...
Es en noviembre de 1970, mientras
intenta desencajarse el cuello de un jersey, cuando el científico repara, al
trasluz, en el calor de la lumbre de la chimenea. El fuego, energía en
combustión, irradia luz y calor. ¿Por qué no va a poder experimentar lo mismo
un agujero negro que colapse? En enero de 1974, el genio enuncia la “radiación
de Hawking”: cuando un agujero negro se va convirtiendo en una singularidad, la
pérdida de su masa se traduce en la fuga de partículas de radiación incapaces
de ser absorbidas por el núcleo del propio agujero. El resultado es que no hay
final posible, pues la radiación que escapa se expande hacia otros lugares del
Universo. Si no hay un final, si la materia se regenera y autorregula
constantemente, tampoco cabe pensar en un principio.
Si hubo esa gran explosión que,
en tan solo una fracción de segundo, alumbró el Universo, superando, incluso, a
la velocidad de la luz, y quebrantando el modelo físico en su mismo inicio,
¿qué fue lo que la originó? ¿Qué había antes del Big Bang, y por consiguiente,
del espacio-tiempo? ¿Qué espacio físico contuvo a la primera partícula, la primigenia
burbuja madre del Cosmos? ¿Qué es y qué cometido tiene la “materia oscura”?
¿Por qué esta repele, en vez de atraer, como la gravedad? ¿Por qué, en
definitiva, existe el Universo? Muchas preguntas, que Hawking pretende reducir
a una sola ecuación. Una única fórmula que dé respuesta a todos esos enigmas. Que
compagine a la perfección la mecánica cuántica con la relatividad general de
Einstein. ¿Será posible? ¿Se conseguirá algún día? Por otra parte, ¿acaso solo
somos producto y resultado de la casualidad? Esta película puede llevar al espectador
a plantearse este y otros varios interrogantes sobre las leyes de la Física.
La vida conyugal y familiar de
Stephen distó mucho, no obstante, de ser idílica. No es fácil asistir a un
cuerpo vegetativo, y dejar que tu hogar se llene de enfermeras. Después de su
tercer hijo, el matrimonio Hawking se separa. Stephen se une a la asistente que
lo cuida, y Jane al director de coro de su iglesia. Así lo versiona el propio
protagonista, en su autobiografía: “Fui
sintiéndome más infeliz por la relación cada vez más estrecha que existía entre
Jane y Jonathan [el director del coro]. Al
final no pude aguantar más la situación y en 1990 me mudé a un piso con una de
mis enfermeras, Elaine Mason (…) Elaine
y yo nos casamos en 1995. Nueve meses después Jane se casó con Jonathan Jones.”
Y Hawking prosigue: “Mi matrimonio con Elaine fue apasionado y tempestuoso. Tuvimos
nuestros altibajos, pero el hecho de que ella fuera enfermera me salvó la vida
en varias ocasiones (…) Todas esas
crisis pasaban su factura emocional a Elaine. Nos divorciamos en 2007 y desde
entonces vivo solo con un ama de llaves.”
La opinión de Jane Wilde, entonces
señora de Hawking, no es, naturalmente, la misma. Al parecer, Stephen la apartó
de la gestión de los derechos de autor de Historia
del Tiempo (que ya lleva vendidos más de diez millones de ejemplares). En
una entrevista para The Guardian,
Jane se mostró franca: el éxito le había venido bien a Stephen, y le había
proporcionado ciertas comodidades tanto a él como a su familia. Pero no paliaba
los duros y agrios momentos de desesperación, motivados por los negros pozos de
la esclerosis lateral. Además, poco a poco, Jane fue siendo suplantada por
Elaine Mason en la influencia sobre Stephen, quien exigía más y más atención
cada vez. Jane se enteró por una carta de su marido de su intención de
marcharse a vivir con Elaine. Ese fue el final. Sin embargo, hoy día Jane y
Stephen Hawking mantienen una relación cordial, y ella reconoce “el gran privilegio que fue viajar con él,
aunque fuera una corta distancia, hacia el infinito.”
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Los primeros avances de Stephen Hawking
en Cambridge ya fueron motivo para un entretenido telefilme de la BBC, Hawking
(Philip Martin, 2004), con guion de Peter Moffat, e interpretado por Benedict Cumberbatch (The Imitation Game) y Lisa Dillon (quien
presentaba un gran parecido con la Jane Wilde auténtica). Pero aquella película
se quedaba en el comienzo de la enfermedad de Hawking, cuando caminaba con
bastón y aún no se había casado con Jane.
Las interpretaciones de La teoría del todo son eficaces: Eddie Redmayne calca la sonrisa pueril,
los andares tortuosos y el tronco y piernas desvencijadas del Hawking real; por
su parte, Felicity Jones no se queda
atrás, componiendo una calidísima y atractiva Jane. La película no sería la
misma sin este bien escogido tándem, que funciona con la complicidad de la
veteranas parejas de Hollywood: Teresa Wright y Gary Cooper (en la ya citada El orgullo de los yanquis), Greer Garson
y Walter Pidgeon (La señora Miniver, Madame Curie), June Allyson y James
Stewart (The Stratton Story, The Glenn Miller Story).
La teoría del todo es una película recomendable, instructiva,
ilustrativa, bonita. Un acercamiento brillante a un drama asombroso, que
sobrecoge y sorprende a un tiempo.
De todas formas, que no nos lleve
a creer que Stephen Hawking es el único astrofísico que existe.
© Antonio Ángel Usábel,
febrero de 2015.
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* PARA SABER MÁS:
--HAWKING, Stephen W., Historia del Tiempo. Del big bang a los
agujeros negros, Barcelona, Ed. Crítica.
--HAWKING, Stephen y Leonard
Mlodinow, El Gran Diseño, trad. de
David Jou i Mirabent, Barcelona, Ed. Crítica, 2010.
--HAWKING, Stephen, Breve historia de mi vida, trad. de Ana
Guelbenzu, Barcelona, Ed. Crítica, 2014.
--HAWKING, Jane, Hacia el infinito, trad. de José Luis
Delgado Pérez, Barcelona, Ed. Lumen, 2015.
Alta, recia, irlandesa. Ha muerto
la pelirroja fuerte como un tronco, Maureen
O´Hara (17-08-1920 / 24-10-2015). Uno de los últimos mitos vivos de
Hollywood, junto con Kirk Douglas. Dicen las buenas lenguas que, durante el
rodaje de El hombre tranquilo (The Quiet Man, 1952), Maureen salía por
las noches a pasear desnuda por la orilla del río. Debió de ser una visión
mágica, aun superior al del Rayo de Luna de la quimera de Bécquer. Esta musa
del maestro John Ford aunaba en sí
misma sumisión y rebeldía, fuerza, carácter y ternura. Nadie como ella para
encarnar a la esposa que no se resigna y a la vez se consagra por entero al
hombre que quiere. Maureen llevaba a toda la tradición de la católica Éire ese
impulso soterrado, matriarcal, que consigue lo que busca: el aliento de la
diosa de la tierra, apabullante soberana en la pletórica majestad de su
pelambrera rojiza.
